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Walter Gross: la Alemania nazi

Walter Gross: la Alemania nazi

Walter Gross nació en Kassel, Alemania, el 21 de octubre de 1904. Se formó como médico y mientras era estudiante se afilió al Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP).

En 1932, Gross se convirtió en líder de la Alianza Nacional Socialista de Médicos Alemanes. Al año siguiente, Adolf Hitler lo nombró jefe de la Oficina del Reich para la Ilustración sobre Política de Población y Bienestar Racial. En 1936 fue elegido miembro del Reichstag, donde expresó opiniones fanáticas antisemitas.

Considerado un experto en el tema de la pureza racial, Gross se convirtió en jefe del Departamento de Política Racial del NSDAP en 1942. Un partidario de la Solución Final, Gross dijo en una reunión que: "En lo que respecta a la apariencia histórica del judío en Europa, creemos que ha llegado irrevocablemente la hora de su muerte ". Walter Gross murió en 1945.


Walter Gross: Alemania nazi - Historia

Antecedentes: el Dr. Walter Gro & szlig fue director de la Oficina de Política Racial del Partido Nazi y los rsquos, que produjo una gran cantidad de material. Esta es una traducción de un discurso radiofónico dirigido a la juventud que pronunció el 10 de octubre de 1934, que el panfleto afirma & ldquowas de gran interés general & rdquo. Esboza los fundamentos de la teoría racial nazi.

La fuente: Rasse. Eine Rundfunkrede von Dr. Gro & szlig (Berlín: Rassenpolitisches Amt der NSDAP, 1934). Mi copia es de la sexta impresión, lo que eleva el total de impresiones a 410.000 copias. La foto es del alemán. Bundesarchiv, a través de Wikipedia.

Desde que el nacionalsocialismo asumió el liderazgo en Alemania, a menudo se oye a personas hablando en todo tipo de lugares sobre la raza. No fue siempre así. Incluso hace dos años, nuestros oponentes evitaron la palabra o se burlaron de ella. El marxista se rió si siquiera lo escuchó, y los de la clase media simplemente negaron con la cabeza. Todos pensaban que las ideas raciales no estaban probadas ni valían nada, o incluso eran peligrosas. Por lo tanto, no nos sorprende que en los últimos años la gente haya librado una guerra contra la palabra & ldquorace. & Rdquo

Hoy todo es diferente, y algunos durante los últimos dieciocho meses incluso parecen pensar que se habla demasiado de raza.

Tal vez incluso algunos de ustedes han sacudido la cabeza molestos y han dicho: "Hemos escuchado lo suficiente sobre la raza". No queremos vernos obligados a convertirnos en médicos o biólogos o en algún otro tipo de criatura erudita. & Rdquo

Donde ha sucedido eso, es porque la gente habló principalmente sobre los hechos científicos de la herencia o la ciencia racial o cosas por el estilo. Cuando se habla de raza, estas cosas son ciertamente importantes, pero se enfocan en hechos especializados mientras se olvidan del significado real del pensamiento racial. Los puntos importantes no están en el mundo de la ciencia y la erudición, sino en el área de la cosmovisión y la política, el área que nos conmueve profundamente a los jóvenes que somos parte de una revolución espiritual. También es la razón por la que el mundo de ayer y rsquos se resiste al concepto de raza.

El viejo mundo no estaba angustiado por una nueva ciencia, sino más bien por el hecho de que una nueva cosmovisión surgió de esta ciencia que destruyó los cimientos del pensamiento proletario y burgués, que tenía que conducir a una auténtica revolución del alma y el espíritu.

Antes de hablar del significado de la cosmovisión, debemos revisar rápidamente algunos hechos sobre la investigación científica racial y la ciencia racial. Primero, debemos considerar qué se entiende por la palabra & ldquorace. & Rdquo Como todos han notado en los últimos dieciocho meses, las personas a menudo tienen diferentes significados cuando usan la palabra y, por lo tanto, hablan entre sí.

La palabra & ldquorace & rdquo todavía tiene dos significados principales en la actualidad. En cierto sentido, significa todas las características y habilidades físicas e intelectuales heredadas que tiene una persona, en contraste con las habilidades que adquiere durante su vida. En este sentido, & ldquorace & rdquo significa algo como herencia o genética. Sin embargo, la palabra en su sentido más profundo e importante se aplica a grupos enteros de personas que están separados de otros grupos de personas por su herencia genética común.

Aclaremos lo que entendemos por herencia. Eso es importante porque los hechos que la ciencia nos enseña sobre la herencia son de gran importancia para nuestra política y nuestra cosmovisión. En el pasado, la gente sabía poco sobre él y, como resultado, imaginaba que su valor, o falta de valor, estaba determinado por las influencias externas en su vida. Si alguien era fuerte y alto, la gente pensaba que debía estar bien alimentado, o haber trabajado al aire libre en la agricultura o haber practicado deportes. Si uno era más inteligente que los demás o tenía mejor carácter, era el resultado de una educación particularmente buena, ya fuera en la escuela, en casa o gracias a sus amigos.

Eso, naturalmente, llevó a dar demasiada importancia a las influencias externas. El marxismo creía que podía hacer que las personas fueran más saludables, mejores y más trabajadoras al brindarles mejores condiciones económicas. La burguesía creía que los individuos y los pueblos podían elevarse cada vez más a través de la educación y la escolarización.

En verdad, eso no es así. En las últimas décadas, hemos aprendido de la ciencia lo que cualquier persona inteligente y perspicaz siempre había sabido:

Las características heredadas que tiene un individuo o todo un pueblo son más importantes que las influencias ambientales.

Aquel que carece de los rasgos heredados que resultan en fuerza o altura, nunca se volverá fuerte o alto, por muy buena que sea su dieta o por mucho que sea activo en los deportes. La educación y el entrenamiento espiritual solo pueden beneficiar a alguien que ha heredado un entendimiento claro y una mente clara.

La naturaleza física y espiritual de cada individuo, tanto usted como yo, está determinada por su herencia, la que hemos recibido de nuestros padres, abuelos y antepasados. Nuestros propios esfuerzos, o la educación que otros nos brindan, solo pueden desarrollar lo que hemos heredado o hacerlo menos efectivo. Tales esfuerzos nunca pueden convertir a una persona en otra, haciéndola mejor o peor de lo que era cuando nació.

La ciencia proporciona muchos ejemplos de esto, y usted sabe que en la actualidad se escribe y se habla mucho sobre ello. Los detalles son importantes solo para los expertos. Estamos mucho más preocupados por las implicaciones que tiene para nuestra visión de la vida, las personas y los pueblos. Lo primero que nos importa es la estrecha relación entre hijos, padres y antepasados.

Lo que somos, tanto en cuerpo como en alma, lo hemos heredado de las generaciones anteriores.

Y cuando, después de 60 u 80 años ya no estemos vivos, nuestra herencia vivirá en nuestros hijos y nuestros hijos y rsquos hijos. Cuando nos damos cuenta de esto, de repente vemos claramente ese gran río de sangre que fluye hacia nosotros a través de los siglos y milenios, y ese es en verdad el pueblo alemán.

Cada generación individual es una ola que sube y baja, reemplazada por la siguiente. Como individuos, somos como una gota en esta corriente, pero ya no nos vemos como el centro del mundo, que es lo que creía y enseñaba la era liberal.

Tal comprensión nos vuelve modestos, porque vemos lo pequeños que somos en comparación con el pueblo eterno. También nos muestra que todo lo que hacemos y logramos no se debe a nuestras propias habilidades, sino al resultado de la herencia que hemos recibido.

El hombre de la era liberal estaba orgulloso de sí mismo, de su valor y de lo que había logrado. Actuó como si lo hubiera hecho todo él mismo. Hoy somos más modestos, viendo lo que hacemos como nuevos resultados de la antigua herencia de nuestro pueblo y rsquos. Esa herencia funcionó en innumerables generaciones anteriores y, si no la destruimos, continuará en el futuro a través de las generaciones venideras.

Nosotros mismos, usted y yo, somos hoy simplemente los portadores y guardianes de la herencia de sangre alemana, orgullosos de esta tarea pero también humildes ante ella.

Obviamente, tal perspectiva no podría encontrar lugar en el viejo mundo del pensamiento liberal y marxista. Da lugar a una amplia gama de conclusiones que arrojan puntos de vista antiguos. Si no podemos transformar fundamentalmente a las personas en algo que su herencia no permite, el exagerado sistema de bienestar marxista pierde su justificación, al igual que el excesivo énfasis burgués en la educación y la formación.

Ya no vemos como la meta la mejora económica o espiritual de las personas o los pueblos, sino solo el principio nacionalsocialista de la selección de los más capaces.

Esto no significa que veamos las cosas de forma unilateral. Es cierto que no podemos cambiar a las personas y hacerlas mejores de lo que permiten sus características heredadas mediante la mejora intelectual, la educación, la economía o la política social. Pero sería un error ignorar por completo estos factores. Cualquiera que crea que, como consecuencia del pensamiento racial, es inútil tratar de mejorar las condiciones económicas de los pobres a través de la formación y la educación, está cometiendo un grave error. No es suficiente que las características heredadas permanezcan ocultas dentro de una persona. En cambio, deben llegar a expresarse. Por lo tanto, hace una gran diferencia si en casos individuales se fomenta, promueve y desarrolla una capacidad física o mental, o si se obstaculiza, suprime y reprime. Los mejores rasgos heredados son inútiles si dejamos que una persona muera de hambre o perezca, porque nunca podrá lograr nada significativo. La mejor mente con los dones intelectuales más fuertes puede quedar sin usar durante toda una vida humana si una educación deficiente los obstaculiza o desvía.

Digo esto solo porque los enemigos del nacionalsocialismo a menudo han dicho recientemente que: “Su doctrina de la importancia abrumadora de la herencia conduce necesariamente a ignorar los problemas y preocupaciones sociales, así como la necesidad de educar y capacitar adecuadamente a las personas. Ambos cargos son simplemente falsos. Simplemente rechazamos las exageraciones marxistas y burguesas, ya que nos hemos dado cuenta de que la naturaleza fundamental de una persona está determinada por lo que ha heredado. Es un principio nacionalsocialista obvio que los buenos rasgos de cada individuo, ya sean físicos o intelectuales, deben fomentarse por todos los medios, y que los no deseados deben suprimirse.

Nos vimos obligados a llegar a estas conclusiones una vez que entendimos la palabra & ldquorace, & rdquo que esencialmente significa características heredadas. Sin embargo, como ya dije, este uso de la palabra incluye solo una parte de su significado. Más allá de eso, la palabra & ldquorace & rdquo en su verdadero sentido significa algo así como la raza nórdica o la raza mongol o algún otro grupo racial de personas. Sabes que las personas en este mundo no son iguales. Se diferencian exteriormente, uno es negro, otro rojo, el tercero amarillo o blanco, y dentro de estos grandes grupos la ciencia ha determinado que hay muchas otras razas particulares.

Sin embargo, las diferencias entre razas no se limitan a lo físico y lo externo. Se extienden al carácter, a los rasgos intelectuales y espirituales.

Eso está claro para nosotros si comparamos a una persona de aquí en nuestra patria alemana con un negro, o si comparamos un esquimal con un mongol, sus diferencias intelectuales y espirituales son inmediatamente obvias.

La gente sabía todo esto antes. Sin embargo, en el pasado no se dieron cuenta de que estas diferencias raciales físicas e intelectuales son heredadas y nunca pueden ser cambiadas por influencias externas. De hecho, en el pasado la gente enseñaba y creía que las diferencias entre pueblos y razas en este mundo eran en realidad solo accidentales, causadas por el clima o la historia o el nivel de cultura. El negro era negro porque el sol ardiente de África le arrugaba el pelo y le oscurecía la piel. Si hubiera nacido en algún lugar a lo largo de la costa del Mar del Norte con su gris y falta de sol, tal vez hubiera tenido la piel clara y el cabello rubio, al igual que nuestros pescadores en Frisia.

Puede comprender que estos puntos de vista anteriores tuvieron consecuencias políticas y de cosmovisión muy importantes. Si las diferencias entre los pueblos y razas del mundo rsquos son sólo el resultado de condiciones externas, se pueden superar. El avance de la civilización eliminaría gradualmente las diferencias sociales, culturales y geográficas. Anteriormente, la gente imaginaba que las diferencias entre europeos y negros podrían eliminarse estableciendo escuelas, civilizando África, educando a los negros en las universidades europeas, y de ese modo acabar con las diferencias que todavía parecen existir en la actualidad. La gente intentó hacer esto desde todos los ángulos. Llegaron a la conclusión lógica de que se podría llevar a la humanidad al mismo nivel intelectual, lo que abriría el camino a un solo estado mundial, unido en asuntos gubernamentales, políticos y económicos. Los esfuerzos de la Internacional no eran más que el resultado de esta idea fundamental.

Creo que eso nos aclara a todos por qué todas las fuerzas de antaño libraron una amarga batalla contra el concepto de raza. La ciencia racial nos enseña que todas las diferencias esenciales entre pueblos y razas en este mundo se heredan. Los sistemas educativos o de formación no pueden modificarlos. La humanidad no puede cambiarlos.

Las razas son diferentes porque su sangre es diferente, como dice el proverbio, no porque la civilización esté más avanzada en un lugar que en otro. Tenemos que aceptar eso, así como tenemos que aceptar cualquier ley natural en esta tierra. Eso significa que cualquier intento de establecer una cultura, un gobierno o una religión internacionales es fundamentalmente erróneo y sin esperanza de intentarlo, ya que ignora las grandes leyes raciales que el Creador mismo estableció para encontrar leyes para la humanidad. Este conocimiento proporciona la justificación última y más profunda de nuestro esfuerzo étnico hacia nuestra propia naturaleza y singularidad en política, economía, cultura y quizás también religión.

Dado que los pueblos difieren racialmente, cada uno debe seguir su propia naturaleza, manteniéndola pura de la corrupción física o intelectual.

Ésa es la gran y esencial conclusión que el nacionalsocialista extrae de la comprensión de la enseñanza racial de la ciencia. Nuestra tarea común será construir una nueva era sobre este conocimiento, y creemos y sabemos que nuestro futuro será entonces más feliz porque estará basado en cimientos que son verdaderos.

[Copyright de la página © 2011 por Randall Bytwerk. Prohibida la reproducción no autorizada. Mi dirección de correo electrónico está disponible en la página de preguntas frecuentes.]


La conciencia nazi

La conciencia nazi no es un oxímoron. De hecho, los perpetradores del genocidio tenían un poderoso sentido del bien y el mal, basado en valores cívicos que exaltaban la rectitud moral de la comunidad étnica y denunciaban a los forasteros.

El último trabajo de Claudia Koonz revela cómo los popularizadores raciales desarrollaron la infraestructura y el fundamento del genocidio durante los llamados años normales antes de la Segunda Guerra Mundial. Su lectura cuidadosa de los voluminosos escritos nazis sobre la raza traza la transformación del antisemitismo vulgar de los nazis desde hace mucho tiempo en una ideología racial que parecía creíble para la gran mayoría de los alemanes comunes que nunca se unieron al Partido Nazi. Desafiando las suposiciones convencionales sobre Hitler, Koonz localiza la fuente de su carisma no en su llamado al odio, sino en su apelación a la virtud colectiva de su pueblo, el Volk.

De 1933 a 1939, la cultura pública nazi estuvo saturada de una mezcla de miedo racial y orgullo étnico que Koonz llama fundamentalismo étnico. Los alemanes corrientes estaban preparados para las atrocidades de la guerra mediante conceptos raciales ampliamente difundidos en medios que no se percibían como políticos: investigación académica, documentales, revistas de mercado masivo, higiene racial y exhibiciones de arte, conferencias de diapositivas, libros de texto y humor. Al mostrar cómo los alemanes aprendieron a tolerar la persecución diaria de conciudadanos etiquetados como extraterrestres, Koonz hace una importante contribución a nuestra comprensión del Holocausto.

La conciencia nazi narra la escalofriante saga de un estado moderno tan poderoso que extinguió la vecindad, el respeto y, en última instancia, la compasión por todos los desterrados de la mayoría étnica.

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El holocausto, cuando se considera, parece llevar invariablemente a uno a preguntarse cómo se pudieron haber hecho cosas tan terribles a los judíos en Alemania y Europa. Mucha gente que ha estudiado la edad o quizás. Читать весь отзыв

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Un examen de cómo, en el proceso de restar importancia a sus manifestaciones más estridentes de racismo, Hitler y el Partido Nazi lograron una difusión más amplia de sus principios implícitos de combate racial. Читать весь отзыв


El Dr. Walter Gross (Jefe de la Oficina de Política Racial del NSDAP desde 1933 hasta su suicidio al final de WorldWarJew) explica las políticas raciales del nacionalsocialismo - ¡Permita que el NSDAP se explique desde su punto de vista! ¡El Dr. Gross ahora nos educará sobre el racismo nacionalsocialista!

Los aliados difundieron mentiras sobre el racismo alemán en todo el mundo árabe, pero los árabes se rieron de tales afirmaciones. Las acciones alemanas hablaron mucho más fuerte que las mentiras aliadas. Aquí hay una cita importante de una carta escrita por el Primer Ministro de Irak, Rashid Ali Al-Gaylani, a Alemania & # x27s Dr. Walter Gross & # x27 Oficina de Política Racial en octubre de 1942:

& # x27Los enemigos del Eje en su propaganda afirman que los alemanes consideran a los árabes entre las castas inferiores. En mi calidad de Primer Ministro de Irak, puedo asegurar que los árabes no le dan ninguna importancia a esta afirmación después de lo que han visto y sentido el trato y la ayuda de Alemania & # x27s. Pero a medida que la propaganda enemiga sigue repitiendo estas mentiras, me gustaría recibir una respuesta de una fuente oficial sobre la consideración alemana de la raza árabe. Le agradecería mucho que me enviara una respuesta sobre la opinión de Alemania sobre el tema. & # X27

Firmado, Rashid Ali Al-Gaylani

El Dr. Gross, un médico alemán que fue jefe de la Oficina de Política Racial del NSDAP desde 1933 hasta su suicidio al final de la Segunda Guerra Mundial, respondió oficialmente a Al-Gaylani de la siguiente manera:

& # x27En respuesta a la carta de Su Excelencia & # x27 del 17 de octubre de 1942, tengo el honor de comunicarle la teoría racial sobre la casta árabe. Alemania ha adoptado la política racial para proteger al pueblo alemán de los judíos que, biológicamente, son diferentes de las razas de Oriente Medio. En consecuencia, Europa se ha opuesto a los judíos durante décadas. Los alemanes no luchan contra los judíos porque sean semíticos o porque vengan de Oriente, sino por su carácter, egoísmo y hostilidad hacia la sociedad. mientras que Alemania prohíbe la entrada de judíos a su territorio, da la bienvenida a todos los árabes de origen semítico y los cuida. La actitud de los alemanes hacia los árabes es de respeto. Ni una sola fuente oficial alemana afirmó que los árabes provenían de una casta inferior. Por el contrario, la teoría racial del nacionalsocialismo considera a los árabes de una casta muy alta. La opresión de los árabes de Palestina está siendo seguida en Alemania con gran interés y Alemania confirma las demandas de los árabes. & # X27 - Dr. Walter Gross (Obligado al suicidio para que no le suceda esto - http: // www. mourningtheancient.com/truth-italy-hellonearth.htm)

También es muy esclarecedor un artículo escrito por el Dr. Walter Gross, quien, les recuerdo nuevamente por su importancia, fue jefe de la Oficina de Política Racial del NSDAP: Pensamiento Racial Nacionalsocialista.

& # x27Los puntos de vista nacionalsocialistas sobre las relaciones entre las distintas razas del mundo son los más susceptibles a interpretaciones erróneas. Se ha cuestionado si los principios raciales fundamentales de la teoría del nuevo mundo no deben engendrar condescendencia, incluso desprecio hacia personas de diferentes razas. Muy al contrario, estos mismos principios ofrecen la mejor garantía para la tolerancia mutua y para la cooperación pacífica de todos.

Agradecemos el hecho de que los de otra raza sean diferentes a nosotros. Esta verdad científica es la base, la justificación y, al mismo tiempo, la obligación de toda política racial sin la cual una restauración de Europa en nuestros días ya no es factible. No podemos juzgar si esa otra raza es "mejor" o "peor". Porque esto exigiría que trascendamos nuestras propias limitaciones raciales durante la duración del veredicto y adoptemos una actitud sobrehumana, incluso divina, a partir de la cual solo un veredicto `` impersonal '' podría formarse sobre el valor o la falta de tales de las muchas formas vivientes de inagotabilidad. Naturaleza. Pero nosotros, de todas las personas, somos demasiado conscientes de los lazos inseparables de la sangre y nuestra propia raza para intentar aspirar a un punto de vista tan ultrarracial, incluso en abstracto.

La historia, la ciencia y la vida misma nos dicen de mil maneras que los seres humanos que habitan la tierra son todo menos iguales que, además, las grandes razas no solo son física sino especialmente espiritual e intelectualmente diferentes entre sí. Ayer se pasó por alto este hecho, y al intentar unificar los estándares políticos, económicos, culturales y religiosos para todas las naciones de la tierra, se estaba pecando contra la Naturaleza, violando los atributos naturales de varios grupos raciales y nacionales en aras de un principio falso. . Hoy nos inclinamos ante las diferencias raciales que existen en el mundo. Queremos que cada tipo de ser encuentre la forma de autoexpresión más adecuada a sus necesidades particulares.

Los principios raciales del nacionalsocialismo son, por tanto, la garantía más segura de respetar la integridad de otras naciones. Es incompatible con nuestras ideas pensar en incorporar otras nacionalidades en una Alemania construida como resultado de conquistas, ya que siempre serían, por su sangre y espíritu ajenos, un cuerpo extraño dentro del Estado alemán. Tales pensamientos insensatos pueden ser permitidos por un mundo que tiene como meta el poder económico o la expansión puramente territorial de sus fronteras, pero nunca por un estadista que piense en líneas orgánicas y raciales cuyo principal cuidado sea la preservación de la grandeza y con ella la unidad esencial de su pueblo unido por los lazos de consanguinidad.

Por esta razón, no tenemos nada en común con el chovinismo y el imperialismo porque extendemos a otras razas que pueblan la tierra los mismos privilegios que reclamamos para nosotros: el derecho a modelar nuestras vidas y nuestro propio mundo particular de acuerdo con los requisitos de nuestra propia naturaleza. .

Y si el nacionalsocialismo desea que se evite la mezcla de sangre sin restricciones para el individuo, no hay nada en esto que sugiera desprecio. Después de todo, nosotros mismos los alemanes, vistos etnológicamente, somos una mezcla. La demanda nacionalsocialista es solo que las demandas de la sangre y las leyes de la biología se observen más de cerca en el futuro.

Aquí, nuevamente, nuestro punto de vista no está muy lejos del de otras personas con una sólida perspectiva mental. Las leyes de inmigración estadounidenses, por ejemplo, se basan en una discriminación racial definida. Los europeos y los habitantes de la India, las islas del Pacífico, etc., instintivamente se han mantenido al margen de una mezcla de sangre, y ambas partes consideran genuinamente cualquier transgresión como muy mala forma. Sin embargo, esta actitud natural de ninguna manera resta valor a la posibilidad de una estrecha cooperación e interacción amistosa. Y, hablando en nombre de la nueva Alemania, permítanme enfatizar una vez más:

No deseamos que nuestra gente se case con personas de raza alienígena ya que a través de tal mezcla de sangre se pierden las mejores y características cualidades de ambas razas. Pero siempre tendremos una pronta bienvenida para cualquier huésped que desee visitarnos, ya sea de civilización afín o extranjera, y nuestros puntos de vista raciales solo nos llevan a una apreciación más completa de sus peculiaridades esenciales de la misma manera que queremos que se respeten nuestras propias peculiaridades. . & # x27 - Dr. Walter Gross (Obligado al suicidio para que esto no le suceda - http://www.mourningtheancient.com/truth-italy-hellonearth.htm)

Ellos han invertido riquezas incalculables en ocultarnos los hechos presentados en estas páginas. Han ocultado el hecho de que Europa estaba luchando por su propia existencia. Lejos de lo que nos han metido en la cabeza, Alemania no estaba sola en esta lucha. Europa y el mundo sabían lo que estaba en juego. Adolf Hitler lo definió mejor en un discurso el 30 de enero de 1942:


Owens se convirtió en el primer estadounidense en ganar cuatro medallas de oro en pista y campo.

Los ganadores de las medallas de oro, plata y bronce en la competencia de salto de longitud saludan desde el estrado de la victoria en los Juegos Olímpicos de Verano de 1936 en Berlín. De izquierda a derecha, Japón y aposs Naoto Tajima (bronce), el estadounidense Jesse Owens (oro) que estableció un récord olímpico en el evento y Alemania y aposs Luz Long (plata) dando un saludo nazi, 8 de agosto de 1936.

Archivo Bettmann / Getty Images

Casi desde el principio, Owens tomó las riendas como la estrella de los Juegos Olímpicos de Verano de 1936. Logró una medalla de oro en su primer evento, los 100 metros de carrera, y siguió con una victoria muy publicitada sobre la campeona alemana Luz Long en el salto de longitud (un evento embellecido por el cuento de Long que ofrece consejos para ayudar a su oponente a ganar ).

Después de establecer un récord olímpico en los 200 metros planos en camino a una tercera medalla de oro, Owens puso el signo de exclamación en su actuación al correr el tramo inicial de una actuación de relevos 4x100 de Estados Unidos que rompió récords. Se convirtió en el primer estadounidense de cualquier raza en ganar cuatro medallas de oro en pista y campo en una sola Olimpiada, un logro que se mantuvo sin compañía hasta que Carl Lewis lo igualó en 1984.

Aunque se informó en gran medida que Hitler y citó a Owens por eclipsar a sus preciados atletas arios, en realidad, respondió a una solicitud de tratar a los ganadores por igual y se negó a felicitar públicamente a nadie después del primer día de competencia. Otros informes indicaron que el Fuhrer saludó a Owens desde lejos, posiblemente influenciado por la recepción de adoración que el atleta recibió de los fanáticos.


Walter Schnell

Walter nació en una familia judía en la ciudad alemana de Strehlen, a 40 kilómetros al sur de Breslau. El negocio de cristales de su familia fue prominente en la ciudad durante más de 100 años. Los padres de Walter lo enviaron a Berlín a mediados de la década de 1920 para aprender el comercio de la porcelana. Regresó a Strehlen en 1926 para ayudar a su familia a administrar el negocio.

1933-39: En 1937, la familia de Walter se mudó a Breslau. Después de los pogromos alemanes de 1938 [Kristallnacht, Night of Broken Glass], fue deportado a Buchenwald. Cuando llegó, lo obligaron a atravesar un túnel mientras los nazis los golpeaban con palos. El caos estalló en el campamento. Algunos prisioneros corrieron alrededor del recinto mientras los guardias les disparaban, otros corrieron de cabeza hacia la cerca eléctrica. En diciembre, los padres de Walter le consiguieron documentos para ir a Panamá. Los nazis, asegurados de que saldría del país, lo liberaron.

1940-44: Walter no pudo obtener una visa para Panamá, por lo que su única opción era ir a Shanghai, el único lugar que no requería visa. La mayoría de los judíos vivían en un suburbio llamado Hongkew, hasta Pearl Harbor, cuando los japoneses los confinaron en un gueto. Walter estuvo en Shanghai durante cuatro años y fue el gerente de 1941 a 1945 de General Kosher Kitchen, que suministraba alimentos a miles de judíos ortodoxos. Había varias sinagogas en Shanghai y la comunidad judía estaba activa. En 1944, los estadounidenses comenzaron a bombardear Shanghai.

Después de la guerra, Walter se quedó en China trabajando en la cocina. En abril de 1947 emigró a Estados Unidos.

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Walter Meyer describe su juicio de 1943 por saqueo y el impacto de su papel en los Piratas de Edelweiss en la sentencia que recibió.

Walter nació en Kassel, centro norte de Alemania, pero creció en Renania. Cuando era joven, Walter cuestionó la superioridad alemana y el antisemitismo que le enseñaron. Su padre, un antinazi, se negó a permitir que Walter ingresara en una de las escuelas Adolf Hitler, pero le permitió unirse a las Juventudes Hitlerianas. Sin embargo, la vena rebelde de Walter lo llevó a esconder a un amigo judío en su sótano. También formó una banda que gastaba bromas a los jóvenes nazis y ayudaba a los prisioneros de guerra franceses. Se llamaban a sí mismos Piratas de Edelweiss (al igual que otros grupos de jóvenes de la oposición en Alemania). En 1943, Walter fue sorprendido sacando zapatos de una tienda bombardeada, arrestado y encarcelado. Finalmente fue deportado al campo de concentración de Ravensbrueck, donde se vio obligado a trabajar en la cantera de piedra. En 1945, Walter contrajo tuberculosis y decidió escapar antes de que lo mataran. Al amparo de una densa niebla, llegó a una granja. El granjero le dio el uniforme militar de su hijo y lo ayudó a abordar un tren de regreso a Duesseldorf. Walter se recuperó después de la hospitalización y luego se mudó a los Estados Unidos.

Transcripción

El 12 de abril, el 12 de abril de 1943, me llevaron a los tribunales. En el juicio, el fiscal del estado, creo que lo llaman aquí, fiscal de distrito, el fiscal del estado, pidió la pena de muerte. Mi padre, esta fue la primera vez que vi a mi padre ya mi madre, eh, mi madre no podía, no podía controlarse, así que estaba llorando. Mi padre no sabía muy bien qué hacer. Tenían dos abogados. Cuando recomendó la pena de muerte, sé que saltaron y me sujetaron del brazo y dijeron: "Esa no es la última palabra". Luego, como el juez, el fiscal del estado y alguien más, algún funcionario, discutieron sobre si se trataba de un saqueo o de un robo. La idea era que los dos, eh, tuvieran diferentes consecuencias. Y, uh, entonces se retiraron y cuando él regresó, el juez decidió, o había decidido que era - bueno, antes de que tuvieran una discusión y el fiscal del estado dijo, uh, "Yo lo llamaría robo, pero este hombre, habiendo tenido contacto íntimo con nuestro enemigo, y siendo el líder de, eh, los Edelweisspiraten [Piratas de Edelweiss], habiendo destruido, eh, bienes estatales, propiedad estatal, no merece ningún tipo de consideración ". Bueno, cuando el juez regresó y dijo, sobre la base de su destacada, uh, participación en el atletismo, y considerando, uh, la edad y las circunstancias, lo condeno a uno a cuatro años de prisión.


Cuentas personales [editar | editar fuente]

La unidad se dio a conocer en Occidente a través del libro El soldado olvidado, por el veterano alsaciano, Guy Sajer (un seudónimo), quien se desempeñó como voluntario. El libro se publicó por primera vez en 1967 en Francia como Le Soldat Oublié. Si bien se ha cuestionado la precisión histórica de la obra autobiográfica de Sajer, ofrece un relato vívido y conmovedor de los horrores de la guerra en el frente oriental.

Alfred Nowotny escribió un relato titulado El buen soldado, que se centra tanto en sus experiencias en el Regimiento Panzerfüsilier Grossdeutschland desde 1944, como en su cautiverio en la Unión Soviética después de la rendición alemana. Jurgen Herbst, profesor emérito de historia en la Universidad de Wisconsin, relata su experiencia como joven voluntario que se unió a la División en 1945 en su libro Réquiem por un pasado alemán.

Además, las propias memorias del Dr. Hans Rehfeldt, tituladas Artillero de mortero en el este Frente, detalla su extenso servicio con la División desde sus días como Regimiento en 1941, pasando por la formación de la División completa y el servicio hasta el final de la guerra. Sus memorias se publican en dos volúmenes, Volumen I: De la ofensiva de invierno de Moscú a la Operación Zitadelle y Volumen II: Rusia, Hungría, Lituania y la batalla por Prusia Oriental.


Ideología nazi

Adolf Hitler y sus seguidores del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP) expresaron un fuerte compromiso con los valores y las ideas. Bajo el liderazgo de Hitler, el NSDAP desarrolló su propia ideología que informó sus métodos y objetivos. Llamaron a esta ideología nacionalsocialismo. This page discusses the evolution of Nazi ideology

Shifting ideas

To outsiders, Nazism may have seemed rigidly ideological – but this was only partly true. While National Socialism held common ideas and prejudices, Nazi ideology itself was relatively fluid. It changed over time as conditions and situations required. It could also be broad, general or quite vague.

The Nazi Party published very few clear and definitive expressions of its ideology. Two of the best-known articulations of Nazi ideology were the NSDAP’s 25 Points (drafted in 1920) and Hitler’s rambling memoir MI lucha (1924).

In many respects, Nazi ideology was defined by Hitler himself. It was contained in his speeches, policy statements and orders. It changed frequently over time, as Hitler’s objectives changed, and was often confusing or contradictory.

Historical context

Nazism was one of three radical ideologies to appear in Europe after World War I. Fascism, often dubbed the ‘older brother’ of Nazism, took shape in Italy during the war. Devised largely by Benito Mussolini, fascism rejected socialism and democracy in favour of an authoritarian political and economic system, dominated by a single leader.

Soviet socialism, a left-wing ideology with elements of totalitarianism, emerged in Russia after the 1917 revolution. It began as a movement to overthrow capitalism and replace it with a ‘workers’ dictatorship’. In the end, Russia ended up in the hands of Hitler’s rival dictator, Joseph Stalin, who cared little about the lives or well-being of workers.

Nazism had some similarities to both – but it was also a distinctly national phenomenon, drawing on ideas, events and traditions peculiar to Germany.

National Socialism was developed by hardline nationalists whose only interest was the future of Germany and German-speaking Aryan people. As a consequence, they had little interest in creating an international movement, exporting their ideas to other countries or changing the world outside Europe. The restoration of German economic and military supremacy was their chief concern.

Cornerstone documents

The two cornerstone documents of Nazi ideology were the NSDAP’s 25 Points (1920) and Hitler’s autobiography, MI lucha (1924). Nazi ideas were also outlined or discussed in many of Hitler’s speeches. None of these sources was constitutional in nature, however. They offered little detail about how Nazi ideas should work in practice.

Hitler seemed to prefer that expressions of Nazi ideology were short, simple and broadly framed. At several times in the 1920s, Hitler resisted proposals to expand or re-draft the party’s 25 Points, declaring them “inviolable”.

This was probably a deliberate strategy. If Nazi ideology was outlined vaguely or in general terms, Hitler was free to interpret or re-invent it as he saw fit.

10 principles of Nazi ideology

While Nazi ideology was open to interpretation and changed over time, it held firm to a number of core values and beliefs. The following 10 principles were a consistent feature of Nazi ideology:

1. Authoritarianism

The Nazis desired strong government and extensive state power. They believed the Nazi state could not function effectively if it lacked the means to impose its will and enforce its policies. Decisions were to be made by a leader with almost absolute power (a Fuhrer). All political authority and sovereignty rested with this leader, who should be trusted by the people to make important decisions on their behalf (Fuhrerprinzip). No political parties or organisations other than the NSDAP could be tolerated. Other groups with political influence, such as unions or churches, would be either restricted or abolished.

2. Totalitarianism

To the Nazis, state power had few limits and extended into all aspects of German political, social and cultural life. They believed it was the government’s duty not just to devise policy but to shape, coordinate and regulate society for the betterment of the nation. A totalitarian government must have the power to control the press and unions, restrict civil liberties, manage education and employ propaganda. Liberal freedoms from government power – such as civil liberties, individual rights and freedoms – were considered irrelevant and subordinate to the interests of the state.

3. Nationalism

Nazism was chiefly a nationalist ideology. It was concerned only with Germany and its interests: restoring the German economy, achieving economic self-sufficiency, rebuilding its military, acquiring territory and providing for the German people. The Nazis had little interest in forming or improving international relationships, other than to advance German interests. They detested diplomacy and despised multilateral groups like the League of Nations. Hitler and his followers had no intention of honouring or abiding by existing foreign treaties or negotiating new ones, except where it might help fulfil their own objectives.

4. Militarism

Hitler and his followers believed that re-arming and expanding Germany’s armed forces was essential for the defence of the nation. Rearmament was carried out in defiance of the restrictions imposed by the Treaty of Versailles. Hitler considered military strength essential for expanding the German state. The organisation and culture of the NSDAP were fundamentally militaristic. This was evidenced by the size and popularity of the party’s paramilitary groups: the Sturmabteilung (SA) and Schutzstaffel (SS).

5. Expansionism

Hitler and the Nazis dreamed of unifying the German-speaking Aryan peoples of Europe into a greater German state. To achieve this, Hitler believed his regime would need to acquire lebensraum, or ‘living space’, to accommodate the needs of the new Germany. This living space would be seized from the non-Aryan people of eastern Europe, from countries like Czechoslovakia, Poland and Russia. The first step to creating a greater Germany would be to achieve Anschluss: the union of Germany and Austria.

6. A ‘third way’

The horrors of World War I and the Great Depression saw many people reject existing political and economic systems, such as parliamentary democracy and capitalism. Socialism emerged as one alternative – but both Nazism and fascism considered themselves ‘third-way’ ideologies, or alternatives to both democracy and socialism. Hitler was famously hostile to democracy, which he considered a weak and indecisive form of government, too prone to interference and infiltration by destructive forces. He also despised communism, regarding it as a Jewish invention to enslave non-Jewish races.

7. Economic sovereignty

Economic power, prosperity and self-sufficiency were priorities for the NSDAP. The Nazis sought the creation of jobs for unemployed Germans, the restoration of national prosperity, the recovery of industrial production and the rearming of the military. They believed the role of the state was to manage the economy, dictating what should be produced, allocating resources and managing labour. Unemployment would be dealt with by putting the unemployed to work for the benefit of the state. The Nazis had no objection to the private ownership of capital, provided these capitalists were willing to meet government priorities (and provided they were not Jewish).

8. Traditional values

Conservative traditions were a strong feature of Nazi ideology. The Nazis often painted themselves as a new movement but they also promoted traditional values. Hitler frequently spoke of protecting long-standing German values, including Christian beliefs and volkisch connections to the land. He often harked back to the 19th century, when Germany was ruled by men of steel like Otto von Bismarck and German society was relatively untroubled by disruptive influences like socialism, liberalism, democracy and women’s rights.

9. Racial theories

Their dark obsession with race separated Hitler and the Nazis from many other fascist and nationalist groups. The Nazis considered Aryans – those of Nordic heritage, with blonde hair and blue eyes – Europe’s ‘master race’. According to Nazi racial theories, Aryans were physically stronger, intellectually advanced and more culturally gifted than other European races. The Nazis considered races like Jews, Slavs and Romany to be untermensch (‘inferior men’). The Nazis embraced the pseudo-science of eugenics, that claimed society could be improved by adopting policies of ‘genetic hygiene’, such as the compulsory sterilisation or euthanasia of the mentally ill or disabled.

10. Volksgemeinschaft

Translating as ‘people’s community’, Volksgemeinschaft did not originate with the Nazis. Instead, it came from the difficult years of World War I. The principle of volksgemeinschaft was that all Germans should unite and work together to reduce differences in class, wealth and standards of living. In reality, the Nazis had no interest in this kind of levelling or social unity – yet volksgemeinschaft figured heavily in NSDAP propaganda. This gave the impression that Nazism was a cohesive and unifying movement.

Right wing or left wing?

Was Nazism a right-wing or left-wing ideology? Conventional understanding suggests Nazism and fascism occupied the far right-wing of the political spectrum, with socialism on the far left. This assessment is based on the idea that the political spectrum is linear or a straight line – but many suggest this is a simplistic representation of political views.

Some historians and political commenters argue that Nazism had more common with Stalinist socialism than true conservatism. Hitler and Stalin were both totalitarian leaders who disposed of political rivals and dissenters. Both regimes placed the needs of the state over those of the individual. Both harnessed and controlled the economy to meet national priorities. Both sought to expand their nations, Hitler to the east, Stalin to the south and the west.

There were some critical differences between Nazism and Stalinism, however, particularly in their economic policy. Private ownership of capital was permitted in Nazi Germany but outlawed in Soviet Russia. Under Hitler, Germany’s industrial moguls became even wealthier while small business owners were frequently praised and encouraged. Privately-owned capital was only seized if it belonged to Jews.

Both dictators sought to revive industrial production but used different approaches. Both had different views and policies with regard to class, race and gender.

French philosopher Jean-Pierre Faye suggests Nazism and Stalinist socialism occupied different ends of a horseshoe (see diagram above). They were opposed to each other ideologically but shared some goals and methods.

A historian’s view:
“Before total war, Nazism was a potpourri. Racialism and nationalism jostled shoulders with the socialistic revolutionary conservatism of many members of the Mittelstand (middle class). Romantic ideas came from right-wing youth groups. Hitler could utter the gospel of anti-capitalism to workers and the gospel of profits to businessmen. It was a rag-bag of inconsistent and incoherent ideas.”
Walter Phillips

1. The Nazis called their ideology National Socialism while today it is generally referred to as Nazism. Unlike other political ideologies, it was not articulated in much detail but was broadly defined in MI lucha and the NSDAP’s 25 Points.

2. At its core, Nazism revolved around an all-powerful leader, a strong state, intense nationalism, a focus on militarism and military strength, the subordination of the individual to national interests and purity of race.

3. Nazism sought to repair German supremacy by restoring the economy, putting the unemployed to work, reviving industrial production, rearming the military and ignoring foreign treaties.

4. The Nazis also harked back to traditional 19th-century values of authoritarian government, social conservatism and Christian beliefs, reinforcing these in rhetoric and propaganda.

5. Though not identical, the Nazis utilised similar methods and approaches to those employed by Stalinist socialism in Russia. This has raised the question whether the two ideologies are as far removed as has previously been claimed.


Deportations from Vienna

An SS officer stands in front of Jews assembled for deportation. - YIVO Institute for Jewish Research, New York

During the war, German policy regarding the Jewish population shifted from one of expropriation and Jewish emigration to forced deportation. Systematic mass deportations of the Viennese Jewish population began in the autumn of 1939 when, on Eichmann's orders, SS and police officials deported some 1,500 Jews from Vienna to a detention camp in Nisko, Poland. In late winter 1941, the Germans deported approximately 4,500 additional Viennese Jews to occupied Poland (primarily to Izbica and other ghettos in the Lublin region), where most were later murdered. In the autumn of 1941 and the spring of 1942, the Germans deported thousands more Jews from Vienna to cities in the occupied Soviet Union (Riga, Kovno, Vilna, and Minsk). Locally stationed SS and police officials then murdered these Jews, mostly in mass shootings. Thousands of Viennese Jews were also deported to the Lodz and Theresienstadt ghettos.

By October 1942 only about 8,000 Jews remained on Austrian soil. German officials deported approximately 1,900 of these Jews in 1943 and 1944. Some Jews remained in hiding. Many of the others still in Vienna were persons married to non-Jews. All in all, SS and police deported some 47,555 Austrian Jews to the east. The vast majority of these Jews, along with approximately 18,000 refugees to Austria, were murdered during the Holocaust.


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